tLa iglesia nigeriana está agitada pero el cuerpo de Cristo está en paz. Los cimientos de la iglesia en Nigeria son inestables, pero el cristianismo no. Después de todo, es universalmente aceptado que Dios no vive en un edificio. Al contrario, como dijo Juan: “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:24).
En lo que se ha convertido en la mayor crisis de la iglesia nigeriana, cuya integridad ha sido puesta en duda durante más de cuatro décadas. Fue entonces cuando los grandes televangelistas estadounidenses comenzaron a predicar el evangelio de la prosperidad, no de la salvación. La Puerta del Cielo, que tradicionalmente era estrecha y accidentada, ahora se presentaba como una carretera estadounidense moderna: lisa y ancha con múltiples carriles en varios puntos; usted paga tarifas obligatorias, que son “valores de semillas” y diezmos.
De hecho, la doctrina de que el dinero puede comprar la salvación o incluso un lugar garantizado en el cielo no es nueva ni estadounidense. La Iglesia católica vendió perdones o perdón de pecados a quienes podían permitirse el lujo de pagar. Una especie de mercado de compradores-vendedores. Después de más de 20 siglos de este negocio, el sacerdote alemán Martín Lutero publicó 95 tesis el 31 de octubre de 1517, explicando por qué estaba mal la venta de indultos. Sostuvo que cuando Jesús dio a sus discípulos el poder de perdonar los pecados, no lo condicionó al pago.
La Iglesia y los sacerdotes en Nigeria siguieron el modelo de San Francisco de Asís, un joven sacerdote italiano que en 1205 entregó todas sus posesiones y herencia terrenal a los pobres. Este fue el patrón de sacerdotes como Samuel Ajayi Crowther y Ayo Babalola. Los sacerdotes pioneros eran tan reacios a la riqueza que la iglesia se convirtió en una metáfora: ser asquerosamente pobre era “ser tan pobre como una rata de iglesia”.
Luego, el sabor de la prosperidad estadounidense de los años 1970 invadió la atmósfera nigeriana. A principios de la década de 1980, el arzobispo Benson Andrew Idahosa, fundador de la Iglesia de Dios Misión Internacional, en la ciudad de Benin, quien dijo la famosa frase: “Mi Dios no es pobre”, se convirtió en un símbolo popular de esta tendencia. Enseñó a sus seguidores que: “La riqueza de los pecadores está en manos de los santos”. Entonces se les dijo que dieran generosamente a la iglesia y a los pastores si eran ricos. Idahosa instruyó a sus pastores: “Regresen y prediquen prosperidad. El éxito viene de Jesús.”
Sin embargo, hubo pastores que advirtieron que la esencia del cristianismo es la salvación, no la prosperidad. A finales de la década de 1990, yo era cercano a uno de ellos, el profesor John Moyib Amoda, que tenía su iglesia en Anthony Village, Lagos. Cuando lo leí en los periódicos apoyando su posición con referencias bíblicas, supe que su iglesia no crecería mucho. La gente buscaba milagros y riquezas, y Él predicaba la salvación. Para empeorar su caso, tuvo la audacia de mencionar un nombre como Daddy GO, el pastor Enoch Adejare Adeboye, el respetado Supervisor Supremo de la Iglesia de Dios Cristiana Redimida. Amoda fue condenado por supuestamente trabajar para Satanás. Los grupos no cuestionaron sus argumentos; sólo fue declarado culpable de difundir versos satánicos.
En un momento mi preocupación no era que los pastores de la prosperidad se hicieran tan ricos que pudieran competir por quién tenía más aviones, sino convencer a sus seguidores sobre la “curación por fe”. Si están enfermos o tienen enfermedades como VIH/SIDA o tuberculosis y buscan sanidad en la iglesia, no necesitan tomar medicamentos nuevamente porque su fe los sana. Muchos murieron. En mi columna del 11 de marzo de 2011 titulada: “Crímenes de pastores que se hacen pasar por médicos”, desafié a pastores como Temitope Joshua y Chris Oyakhilome.
Pero ahora la marea está empezando a cambiar. Así como Martín Lutero surgió de dentro de la iglesia y provocó un cambio sísmico, así también el Dr. Abel Hankuri Damina, pastor principal de Power City International, Uyo salió del movimiento de prosperidad para guiar a la iglesia nigeriana a la salvación de Cristo. . Armado con una Biblia, un coraje inusual, dos doctorados en filosofía y ministerio y un conocimiento asombroso del cristianismo “histórico y apostólico”, se enfrentó a ejércitos, incluidas organizaciones líderes y manifestantes amenazadores.
La habilidad y la vigilancia de Damina son fascinantes. Cuando el pastor Adeboye, quien hizo afirmaciones extraordinarias de que Dios cambiaría la estación invernal de los Estados Unidos para él, afirmó que bebía té con Dios, Damina se rió: ¿qué marca de té?
Damina basa sus enseñanzas en la Biblia, mientras que sus críticos basan sus ataques en su personalidad. Algunos Khuj-Chats le son tan indiferentes que ni siquiera les gusta mencionar su nombre. Por tanto, sólo se refieren a él. El pastor David Ibiyome, fundador de Deliverance Ministries en Port Harcourt, lo llama “el hombre bajo de Uyo”. El pastor Paul Eneche del Centro Internacional de Evangelio Dunamis ha llamado a Damina, a quien trató de negar ser su líder espiritual, un nombre absurdo.
El pastor Tunde Bakare, fundador de Latter Rain Assembly, ahora rebautizada como Citadel World Community Church, describió a Damina como alguien que “ni siquiera puede sostener un matrimonio”. Bakare, quien afirmó que Dios le había revelado que reemplazará a Muhammadu Buhari como presidente de Nigeria, ha prometido enviar a las criadas y a sus hijos fuera de la iglesia, citando a Damina y sus partidarios. La principal ONG llama a Damina un “loco”.
A decir verdad, Damina es un pastor “inquietante” que llamó RIOT a su programa de televisión “El asalto justo a la verdad”. Predica que según Génesis 1, Dios no habita en el cielo; No sólo los cristianos harán el Cielo, y las sotanas y las espinas no están en la Biblia.
No toma “prisioneros”. Llevó al profeta Jeremías Omoto Fufein, el fundador del Ministerio de Salvación de Cristo, a la tintorería por “vender” la iglesia vendiendo jabón, perfume, llaves, anzuelos y otras cosas de “salvación” que les garantizarían el cielo.
Cuando algunos de sus colegas se burlaron de él por no tener una congregación grande o un jet privado a pesar de llevar 40 años en el ministerio, Damina respondió que el éxito de un ministro en el Evangelio no se puede medir por las posesiones terrenales.
Muchos GO predican que la gente no se salvará, se enriquecerá ni morirá joven si no diezma, Damina respondió: “¡Eso es mentira!” Dijo que Jesús, Pedro y Pablo no pagaron ni recibieron diezmos. Añadió que los sermones sobre el diezmo y la “Primera Generación” pretenden engañar a la gente. Sostuvo que así como la salvación se otorga gratuitamente, las personas deben renunciar a su propio libre albedrío en lugar de ser obligadas por los pastores a infundirles miedo.
Triunfe o no la revolución de Abel Damina, sólo la verdad nos hará libres.
